大智度論

波羅蜜，般若波羅蜜最尊大，有分別通達力。

譬如和合下藥，巴豆最有力；般若波羅

蜜亦如是，雖與餘波羅蜜合，而破諸煩惱、

拔邪見、捨戲論，般若波羅蜜力最勝。

以是故說「皆是般若波羅蜜力」。問曰：種種讚

此般若波羅蜜微妙甚深，誰能隨順應般若

波羅蜜行？答曰：有菩薩無量世集諸福德，

利根，諸煩惱折薄；雖未到阿鞞跋致地，聞

般若波羅蜜，即時信受深入。通達如是相者，

則能行般若波羅蜜道，所謂救度一切眾生，

令離世間憂惱；大悲心故，不離一切眾生。

菩薩常不應離大悲及畢竟空念——畢竟空

破世間諸煩惱，示涅槃；而大悲引之令還

入善法中，以利益眾生。爾時，舍利弗難須

菩提：「若菩薩不離是大悲念及畢竟空念

者，一切眾生皆當作菩薩！何以故？是畢竟

空無相無所分別，不應菩薩有而眾生無！

若有，一切眾生應共有；若無，菩薩亦應無。」

須菩提答：「汝欲難我而助成我義。何以故？

諸法相畢竟空故，眾生亦空；眾生空故，畢竟

空念亦空。若諸法畢竟空，何有眾生實空，

而難我言『眾生不離是念，皆當為菩薩』？」是

故說：「眾生無所有故，畢竟空念亦無所有；眾

生無性，眾生離，眾生空，眾生不可知，畢竟空

念亦畢竟空。」色乃至阿耨多羅三藐三菩提

亦如是。

問曰：此中念是不離大悲念，何以說「不離

畢竟空念」？答曰：菩薩不離是念，心不捨眾

生，用無所得故。無所得空、畢竟空，名異而