大智度論

義一。不可得空在初，畢竟空在後；以畢竟

空大故，生悲亦大。大悲，如《阿差末經》中說

有三種悲：眾生緣、法緣、無緣。無緣悲從畢竟

空生，以是解舍利弗所難。佛證其說故，讚

言：「善哉！若欲解說般若波羅蜜者，當如

汝所說。」爾時，眾中天、人、菩薩作是念：「般若波

羅蜜甚深，三世諸佛皆從中生；須菩提小乘

人，云何佛讚『欲說般若波羅蜜當如汝

所說』？」是故次言：「須菩提所說，皆承佛意。」正

使彌勒等諸菩薩、梵天王等不承佛意，尚不

能得問，何況須菩提在佛前自恣樂說！「諸

菩薩欲學般若波羅蜜，亦當如汝所說學！」

「說是品時，三千大千世界地六種振動」者，

是時會中多有菩薩發阿耨多羅三藐三菩

提心，皆當作佛。佛是天地大主，地神歡喜：「我

主今生！」故使地大動。復次，人心信深般若

波羅蜜者，難得希有故，是人以福德因緣，

感大風以動水，水動故地動。復次，地下大

龍王欲來聽般若波羅蜜，從水出故水動，

水動故地動。復次，佛神力故令地動，般若波

羅蜜難見難知，欲引導眾人令益信樂

故。餘地動因緣，如先說。此中佛自說因緣，

所謂我說般若波羅蜜，十方諸佛亦說是般

若波羅蜜。十二那由陀天人得阿鞞跋致

地，入法位，是故地動；又十方世界眾生等

亦發無上道意，是故地動。爾時，諸天亦有散

種種蓮華及種種雜香、天衣、天蓋，千萬種天

妓樂，諸龍王等從四大海水中涌出，及諸

夜叉、羅剎等，皆生慈心，合手讚佛。又佛笑