大智度論

用十二部經、種種法門、種種因緣譬喻說

法，能利益眾生第一。須菩提常行無諍三

昧，與菩薩同事，巧便樂說一種空相法門，

勝富樓那。譬如巧師多有所能，所能多故，

普不精悉；如有人偏能一事，則必盡其

美。富樓那雖多能，不如須菩提常樂行空

故能巧說空。是故舍利弗聞須菩提巧說

空義，便讚言：「汝於說法人中應作第一！」舍

利弗見須菩提隨所問皆能答，如風行空

中，無所罣礙。爾時，須菩提不謙不受。何

以故？安立平實，好人相故。好人相者，不

自讚、不自毀，於他亦不讚、不毀。若自讚身，

非大人相，不為人所讚而便自美；若自毀，

是姣輸人。若毀他，是讒賊人；若讚他，是諂

媚人。須菩提說無生法故，舍利弗雖讚而

非諂。須菩提以舍利弗實讚故不謙，又以

斷法愛故心不高，亦不愛著，但答無礙無

障因緣：所謂一切法無所依止，無所依止故

無障無礙。無所依止義，如先說。此中須菩

提自說：「內法空故，色不依止內；外法空故，

色不依止外；中間無所有故，色不依止中

間。」如色，乃至一切種智亦如是。若菩薩知

一切三界無常空故，不中依止；爾時煩惱

折，能淨菩薩道。是故須菩提說：「菩薩行六

波羅蜜，應淨色乃至一切種智。」問曰：淨色

乃至淨一切種智，即是淨菩薩道，何以故更

問？答曰：菩薩能令色畢竟空，是名清淨；是

事深妙，不可頓得。是故舍利弗問：「新學菩薩

云何修是初方便道？」須菩提答：「若菩薩能行