大智度論

陀洹果，乃至不欲令無生法中得阿羅漢、阿

羅漢果，辟支佛、辟支佛道。我亦不欲令無生

法中菩薩作難行、為眾生受種種苦。菩薩亦

不以難行心行道。何以故？舍利弗！生難心、

苦心，不能利益無量阿僧祇眾生。舍利弗！今

菩薩憐愍眾生，於眾生如父母兄弟想、如兒

子及己身想，如是能利益無量阿僧祇眾生，

是用無所得故。所以者何？菩薩摩訶薩應

生如是心：『如我一切處、一切種不可得，內外

法亦如是。』若生如是想，則無難心、苦心。何以

故？是菩薩於一切種、一切處、一切法不受故。

舍利弗！我亦不欲令無生法中佛得阿耨多

羅三藐三菩提，亦不欲令無生法中轉法輪，

亦不欲令以無生法得道。」

【論】者言：無生觀有二種：一者、柔順忍觀，

二者、無生忍觀。前說無生是柔順忍觀，不畢

竟淨；漸習柔順觀，得無生忍，則畢竟淨。問

曰：菩薩未盡結，未得佛道，智慧未淳淨，

云何言「畢竟清淨」？答曰：是菩薩得無生忍

時，滅諸煩惱，得菩薩道，入菩薩位，雖有

煩惱氣，坐道場時乃盡，無所妨故畢竟淨。

復次，「畢竟清淨」者，於柔順道畢竟清淨，非

為佛道。以眾生空、法空故，從見色無生畢

竟淨，乃至佛及佛法無生畢竟清淨。須菩提

種種因緣說諸法相決定無生；因此事，舍

利弗作是難：賢聖中最小者須陀洹、須陀洹

法，最大者佛、佛法。若爾者，聖人無大無小，

聖法亦無優劣，亦無六道別異，此略難；後

問斷三結修道者，為廣難。問曰：云何是五