大智度論

意性常空，不依內、不依外、不依兩中間。色性

常空，乃至法性常空，不依內、不依外、不依兩

中間。檀波羅蜜性常空，乃至般若波羅蜜性

常空，不依內、不依外、不依兩中間。內空性常

空，乃至無法有法空性常空，不依內、不依外、

不依兩中間。「舍利弗！四念處性常空，乃至一

切種智性常空，不依內、不依外、不依兩中

間。「以是因緣故，舍利弗！一切諸法無所依，性

常空故。如是，舍利弗！菩薩摩訶薩行六波羅

蜜時，應淨色、受、想、行、識，乃至應淨一切種智。」

舍利弗問須菩提：「菩薩摩訶薩云何行六波

羅蜜時淨菩薩道？」須菩提言：「有世間檀波羅

蜜，有出世間檀波羅蜜；尸羅波羅蜜、羼提波

羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪波羅蜜、般若波羅蜜，

有世間、有出世間。」舍利弗問須菩提：「云何世

間檀波羅蜜？云何出世間檀波羅蜜？」須菩提

言：「若菩薩摩訶薩作施主，能施沙門、婆羅門、

貧窮、乞人，須食與食，須飲與飲，須衣與衣，臥

具、床榻、房舍、香華、瓔珞、醫藥，種種所須資生

之物；若妻子、國土、頭目、手足、支節，內外之物，

盡以給施。施時作是念：『我與、彼取，我不慳貪，

我為施主，我能捨一切，我隨佛教施，我行檀

波羅蜜。』作是施已，用得法與一切眾生共之，

迴向阿耨多羅三藐三菩提，念言：『是布施因

緣，令眾生得今世樂，後當令得入涅槃。』是人

布施有三礙。何等三？我相、他相、施相。著是

三相布施，是名世間檀波羅蜜。何因緣故名

世間？於世間中不動不出，是名世間檀波羅

蜜。「云何名出世間檀波羅蜜？所謂三分清淨。