大智度論

因言：「善哉！善哉！憍尸迦！如汝所說，般若波羅

蜜不行二法故，不二法相是般若波羅蜜，

不二法相是禪波羅蜜乃至檀波羅蜜。憍尸

迦！若人欲得法性二相者，是人為欲得般若

波羅蜜二相。何以故？憍尸迦！法性、般若波羅

蜜，無二無別。乃至檀波羅蜜亦如是。若人欲

得實際、不可思議性二相者，是人為欲得般

若波羅蜜二相。何以故？般若波羅蜜、不可思

議性，無二無別。」釋提桓因白佛言：「世尊！一切

世間人及諸天、阿修羅，應禮拜、供養般若波

羅蜜！何以故？諸菩薩摩訶薩，般若波羅蜜中

學，得阿耨多羅三藐三菩提。世尊！我常在善

法堂上坐，我若不在坐時，諸天子來供養我

故，為我坐處作禮，遶竟還去。諸天子作是念：

『釋提桓因在是處坐，為諸三十三天說法故。』

如是，世尊！在所處書是般若波羅蜜經卷，受

持、讀、誦、為他演說；是處，十方世界中，諸天、龍、

夜叉、揵闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅

伽皆來禮拜般若波羅蜜，供養已去。何以故？

是般若波羅蜜中生諸佛及一切眾生樂具

故，諸佛舍利亦是一切種智住處因緣。以是

故，世尊！二分中，我取般若波羅蜜。「復次，世尊！

我若受持、讀、誦般若波羅蜜，心深入法中，我

是時不見怖畏相。何以故？世尊！是般若波羅

蜜無相無貌、無言無說。世尊！無相無貌、無言

無說，是般若波羅蜜，乃至是一切種智。世尊！

般若波羅蜜若當有相、非無相者，諸佛不應

知一切法無相無貌、無言無說，得阿耨多羅

三藐三菩提，為弟子說諸法無相無貌、無言無