大智度論

是故，佛問釋提桓因。釋提桓因言：「我於二

分中，取般若波羅蜜經卷。」此中自說因緣：

「世尊！我不敢輕慢、不恭敬舍利，我知供養

芥子許舍利，功德無量無邊，乃至得佛功德

不盡，何況滿閻浮提！世尊！菩薩受身便有

舍利，人所不貴；得成佛時，舍利以般若熏

修故，人所恭敬、尊重、供養。是故二分中，我

取勝者。」問曰：舍利弗知釋提桓因以世諦

故言取般若波羅蜜，何以故難？答曰：釋提

桓因在家中，為煩惱所縛、五欲所覆，而能

說般若波羅蜜，是事希有！以是故，舍利弗

質問，欲令釋提桓因更問佛深義，故難。釋

提桓因順舍利弗意，答言：「如是！」釋提桓因

意：於一切法中無二相，不以舍利為小、

不以般若波羅蜜為大。般若波羅蜜，無二、

無分別相；為利益新發意菩薩故，致以

世諦如是說：「般若波羅蜜，能令眾生心無

二無分別；以是利益故，我取般若。」是時，佛

讚釋提桓因：「善哉！善哉！」以能分別諸法，亦

能善說般若相故，所謂無二相，是故讚歎。

佛此中自說譬喻：「若人欲分別法性、實際

等作二分，是人為欲分別般若波羅蜜作

二分。」帝釋自說般若，又聞佛重說，其心清

淨，深信歡喜，言一切世間所應禮敬。帝釋此

中自說因緣：「一切菩薩學是般若，得阿耨

多羅三藐三菩提。」又此中以己身為喻，己

身喻佛，般若經卷喻坐處。有人言：己身喻

般若，坐處喻舍利。「是故二分中，我取般若。」

「復次，世尊！我若受持般若，讀、誦，是時乃至不