大智度論

勝。所以者何？說是般若波羅蜜，多有發菩

薩心；說十二部經，雜發三乘意故。不以菩

薩功德比佛無量身，此說法身。菩薩但說

般若，勸導大乘；佛雜說，勸導三乘，故等無

異。復次，三事示現及十二部經根本者，所謂

「般若波羅蜜」是。供養十方如恒河沙等諸佛，

若復有供養般若經卷，亦等無異。此中佛

說般若所以福德勝因緣，所謂般若能破

一切苦惱、衰病、怖畏等。如負債人依王，

王喻般若，負債人喻舍利。舍利是先世

業因緣所成，因緣中應償諸對；以般若波

羅蜜薰修故，宿命因緣諸對及飢渴寒熱

所不能得，而得諸天世人所見供養。如

負債人依王，反為債主所敬。先說無諸

衰病及怖畏，以明內；今說摩尼寶，人、非人不

得其便，以明外。是人供養般若波羅蜜故，

若今世、若後世，若身衰心病，盡皆能除；諸善

願事，隨意能與。得是般若波羅蜜大寶故，

無諸怖畏、無所乏短；譬如無價寶珠，所願

皆得。問曰：摩尼寶珠，於頗梨、金、銀，車𤦲、馬瑙、

琉璃、珊瑚、琥珀、金剛等中，是何等寶？答曰：

有人言：此寶珠從龍王腦中出，人得此珠，

毒不能害、入火不能燒，有如是等功德。

有人言：是帝釋所執金剛，用與阿修羅鬪

時，碎落閻浮提。有人言：諸過去久遠佛舍

利，法既滅盡，舍利變成此珠，以益眾生。有

人言：眾生福德因緣故，自然有此珠。譬如

罪因緣故，地獄中自然有治罪之器。此寶珠

名如意，無有定色，清徹輕妙，四天下物，皆