大智度論

般若波羅蜜，非此非彼、非高非下、非等非不

等、非相非無相、非世間非出世間、非有漏

非無漏、非有為非無為、非善非不善、非過去

非未來非現在。何以故？憍尸迦！般若波羅

蜜，不取聲聞、辟支佛法，亦不捨凡夫法。」釋提

桓因白佛言：「世尊！菩薩摩訶薩行般若波羅

蜜，知一切眾生心，亦不得眾生，乃至知者、見

者亦不得。是菩薩不得色，不得受、想、行、識，不

得眼乃至意，不得色乃至法，不得眼觸因緣

生受乃至意觸因緣生受，不得四念處乃至

十八不共法，不得阿耨多羅三藐三菩提，不

得諸佛法，不得佛。何以故？般若波羅蜜，不為

得法故出。何以故？般若波羅蜜，性無所有、不

可得，所用法不可得，處亦不可得！」佛告釋提

桓因：「如是！如是！憍尸迦！如汝所說！菩薩摩

訶薩長夜行般若波羅蜜，阿耨多羅三藐三

菩提不可得，何況菩薩及菩薩法！」爾時，釋提

桓因白佛言：「世尊！菩薩摩訶薩但行般若波

羅蜜，不行餘波羅蜜耶？」佛告釋提桓因言：「憍

尸迦！菩薩盡行六波羅蜜法，以無所得故。行

檀波羅蜜，不得施者，不得受者，不得財物；行

尸羅波羅蜜，不得戒，不得持戒人，不得破戒

人；乃至行般若波羅蜜，不得智慧，不得智慧

人，不得無智慧人。「憍尸迦！菩薩摩訶薩行布

施時，般若波羅蜜為作明導，能具足檀波羅

蜜；菩薩摩訶薩行持戒時，般若波羅蜜為作

明導，能具足尸羅波羅蜜；菩薩摩訶薩行忍

辱時，般若波羅蜜為作明導，能具足羼提波

羅蜜；菩薩摩訶薩行精進時，般若波羅蜜為