大智度論

惡腫，以珠著其身上，病即除愈。「復次，世尊！是

摩尼寶所在水中，水隨作一色：若以青物裹

著水中，水色即為青；若黃、赤、白、紅、縹物裹

著水中，水隨作黃、赤、白、紅、縹色。如是等種種

色物裹著水中，水隨作種種色。世尊！若水

濁，以珠著中，水即為清，是珠其德如是！」爾

時，阿難問釋提桓因言：「憍尸迦！是摩尼寶，為

是天上寶？為是閻浮提寶？」釋提桓因語阿難：

「是天上寶。閻浮提人亦有是寶，但功德相少

不具足；天上寶清淨輕妙，不可以譬喻為比。

「復次，世尊！是摩尼寶，若著篋中，舉珠出，其功

德薰篋故，人皆愛敬。如是，世尊！在所住處，

有書般若波羅蜜經卷，是處則無眾惱之患，

亦如摩尼寶所著處，則無眾難。世尊！佛般

泥洹後，舍利得供養，皆般若波羅蜜力；禪

波羅蜜乃至檀波羅蜜，內空乃至無法有法

空，四念處乃至十八不共法，一切智，法相、法

住、法位、法性、實際、不可思議性，一切種智，是

諸功德力。善男子、善女人作是念：『是佛舍利，

一切智、一切種智、大慈大悲、斷一切結使及

習、常捨行、不錯謬法等諸佛功德住處。』以是

故，舍利得供養。世尊！舍利是諸功德寶波羅

蜜住處、不垢不淨波羅蜜住處，不生不滅

波羅蜜、不入不出波羅蜜、不增不損波羅蜜、

不來不去不住波羅蜜，是佛舍利是諸法相

波羅蜜住處；以是諸法相波羅蜜薰修故，舍

利得供養。「復次，世尊！置三千大千世界滿中

舍利。如恒河沙等諸世界滿其中舍利作一

分，有人書般若波羅蜜經卷作一分，二分之