大智度論

是般若波羅蜜義，即入佛道；若見般若所住

舍利供養故，得今世、後世無量福樂，久必

得道。如是總相、別相，應當知。問曰：般若若

有如是功德者，何以故說「舍利是五波羅

蜜乃至一切種智所住處故得供養」？答曰：先

已說：一切諸法，般若波羅蜜為首、為明導；

譬如王來必有將從，但舉其主名，餘者

已盡得。讚般若波羅蜜，是義先已說。

【經】「復次，世尊！有二種法相：有為諸法相，無

為諸法相。云何名有為諸法相？所謂內空中

智慧，乃至無法有法空中智慧，四念處中智

慧，乃至八聖道分中智慧，佛十力、四無所畏、

四無礙智、十八不共法中智慧，善法中不善

法中、有漏法中無漏法中、世間法中出世

間法中智慧，是名有為諸法法相。云何名

無為諸法法相？若法無生無滅、無住無異、無

垢無淨、無增無減諸法自性。云何名諸法自

性？諸法無所有性，是諸法自性，是名無為

諸法相。」爾時，佛告釋提桓因：「如是！如是！憍尸

迦！過去諸佛因是般若波羅蜜得阿耨多羅

三藐三菩提，過去諸佛弟子，亦因般若波羅

蜜得須陀洹道乃至阿羅漢、辟支佛道；未來、

現在世十方無量阿僧祇諸佛因是般若波

羅蜜得阿耨多羅三藐三菩提，未來、現在諸

佛弟子亦因般若波羅蜜得須陀洹道乃

至辟支佛道。何以故？般若波羅蜜中廣說三

乘義，以無相法故，無生無滅法故，無垢無淨

法故，無作無起、不入不出、不增不損、不取不

捨法故。以俗法故，非以第一義。何以故？是