大智度論

尸迦！善男子、善女人若求佛道、若求辟支佛

道、若求聲聞道，皆應供養般若波羅蜜，恭敬、

尊重、讚歎，華香乃至幡蓋。」

【論】問曰：何因緣故說是有為法、無為法

相？答曰：帝釋讚歎般若波羅蜜攝一切法，

此中欲說因緣。有為法相，所謂十八空，三十

七品乃至十八不共法；略說善、不善等，乃至

世間、出世間，是名有為法相。何以故？是作

相，先無今有、已有還無故。與上相違，即是無

為法相。是二法，皆般若波羅蜜中攝。有為

善法是行處，無為法是依止處；餘無記、不善

法，以捨離故不說。此是新發意菩薩所

學。若得般若波羅蜜方便力，應無生忍，則

不愛行法、不憎捨法，不離有為法而有

無為法，是故不依止涅槃。是以經中說：「般

若波羅蜜中，廣說三乘，用無相法故，無生

無滅等。以世諦故作是說，非第一義諦。」菩

薩行是諸法實相，雖能觀一切眾生心，亦

不得眾生；雖能行一切法，亦不得一切

法。何以故？以得無所得般若波羅蜜故。佛

可其所歎：「菩薩常習是行，乃至阿耨多羅三

藐三菩提不可得，何況餘法！」帝釋意念：「若般

若是究竟法者，行人但行般若波羅蜜，何用

餘法？」佛答：「菩薩行六波羅蜜，以般若波羅蜜

用無所得法和合故，此即是行般若波羅

蜜。」若但行般若，不行五法，則功德不具足，

不美不妙。譬如愚人不識飲食種具，聞

鹽是眾味主，便純食鹽，失味致患。行者

亦如是，欲除著心故，但行般若，反墮邪