大智度論

者以是因緣故，不欲從受。兩不和合，不得

書深般若波羅蜜乃至正憶念，當知是為魔

事。聽法者為財利故，欲書深般若波羅蜜，讀、

誦、說；說法者以是因緣故，不欲與。兩不和合，

不得書深般若波羅蜜，讀、誦、說，當知是為魔

事。「復次，須菩提！說法者欲至他方危命之處，

聽法者不欲隨去。兩不和合，不得書深般若

波羅蜜，乃至正憶念，當知是為魔事。聽法者

欲至他方危命之處，說法者不欲去。兩不和

合，不得書深般若波羅蜜乃至正憶念，當知

是為魔事。「復次，須菩提！說法者欲至他方飢

餓、穀貴、無水之處，聽法者不欲隨去。兩不

和合，不得書深般若波羅蜜乃至正憶念，當

知是為魔事。聽法者欲至他方飢餓、穀貴、無

水之處，說法者不欲去。兩不和合，不得書深

般若波羅蜜乃至正憶念，當知是為魔事。「復

次，須菩提！說法者欲至他方豐樂之處，聽法

者欲隨從去。說法者言：『善男子！汝為利養故

追隨我，汝善自思惟，若得、若不得，無令後悔！』

以是少因緣故，兩不和合。聽法者聞之心

厭，作是念：『是為距逆我，不欲與我相隨。』便

止不去。兩不和合，不得書深般若波羅蜜乃

至正憶念，當知是為魔事。

「復次，須菩提！說法者欲過曠野，賊怖、旃陀

羅怖、獵師怖、惡獸毒蛇怖；聽法者欲隨逐

去。說法者言：『善男子！汝何用到彼？彼中多有

諸怖——賊怖乃至毒蛇怖。』聽法者聞之，知其不

欲與般若波羅蜜書、持乃至正憶念，心厭，不

欲追隨。以是少因緣故，兩不和合，當知是