大智度論

諸佛說世間相？」佛告須菩提：「是深般若波

羅蜜中生佛十力乃至十八不共法、一切種

智。須菩提！得是諸法，故名為佛。須菩提！以是

故，深般若波羅蜜能生諸佛。須菩提！諸佛說

五眾是世間相。」須菩提言：「世尊！云何深般

若波羅蜜中說五眾相？云何深般若波羅蜜

中示五眾？」「須菩提！般若波羅蜜不示五眾

破、不示五眾壞，不示生、不示滅，不示垢、不

示淨，不示增、不示減，不示入、不示出，不示

過去、不示未來、不示現在。何以故？空相不破、

不壞，無相相、無作相不破、不壞，不起法、不

生法、無所有法性法，不破、不壞，相如是示。如

是，須菩提！佛說深般若波羅蜜能示世間相。

「復次，須菩提！諸佛因深般若波羅蜜，悉知無

量無邊阿僧祇眾生心所行。須菩提！是深般

若波羅蜜中無眾生、無眾生名，無色、無色

名，無受想行識、無受想行識名，無眼乃至

無意，無眼識乃至無意識，無眼觸乃至無

意觸，乃至無一切智、無一切智名。如是，

須菩提！是深般若波羅蜜能示世間相。須

菩提！是深般若波羅蜜亦不示色，不示受、想、

行、識，乃至不示一切種智。何以故？須菩提！

是深般若波羅蜜中尚無般若波羅蜜，何況

色乃至一切種智！「復次，須菩提！所有眾生

名數，若有色、若無色，若有想、若無想、若非

有想非無想，若此間世界、若遍十方世界；

是諸眾生若攝心、若亂心，是攝心、亂心，佛如

實知。須菩提！云何佛知眾生攝心、亂心相？

以法相故知。用何等法相故知？須菩提！