大智度論

為魔事。「復次，須菩提！說法者多有檀越數往

問訊，以是因緣故，語聽法者：『我有因緣，應

往到彼。』聽法人知其意，便止。兩不和合，不得

書深般若波羅蜜乃至正憶念，當知是為魔

事。」

【論】問曰：有人書、持、讀、誦般若波羅蜜，不能

行而犯戒，或可有是；若不信，云何從受法？

答曰：是人不信般若波羅蜜所謂畢竟空，

但欲求名故讀、誦、廣說；如佛弟子不信外

道經書，亦為人講說。復次，不能深心信樂

般若故名不信，非都不信。問曰：弟子法應

供養師，奉諸所有，何以言師不能施？答

曰：弟子作是念：「師少物不能捨，何況捨身！

雖讚說布施，是為欺誑！」是故不和合。弟

子欲以四事供養師。師少欲知足故不

受，或羞愧似如賣法故不受。或師多知

多識，無所乏少，能供給弟子。弟子自念：「人

當謂我貪師衣食故受法。」或自以德薄，不

消所給。此心雖好，不能成般若波羅蜜

故，亦是魔事。師鈍根者，是誦經師，非解義

師。十二部經，亦是誦經師。復次，師有六波

羅蜜者，作是念：「弟子罪人、鈍根，不能行

六波羅蜜，著世間事，但有弟子名，無有

實事。」是師不知弟子聞般若已，後成大事，

但以現前無六波羅蜜，不肯教化。弟子亦

作是念：「六波羅蜜義，我亦能行；師但能口說，

不能修行。」不知師轉身因緣當成大事，

又不知師別有讀誦利益因緣，故不和合。

復次，弟子直信著善法。師不著法，以方