大智度論

若波羅蜜乃至正憶念，不令魔得其便。」會

中聽者聞是事已，或作是念：「諸佛阿耨陀

羅三藐三菩提寂滅相，於諸法及眾生無憎

無愛，何以故擁護書持般若乃至正憶念

者？」是故佛告須菩提，為說譬喻：「如子知恩

故，守護其母。般若是十方諸佛母故，若有魔

等留難、欲破壞般若波羅蜜者，諸佛雖

行寂滅相，憐愍眾生故、知恩分故，用慈

悲心常念、用佛眼常見，守護是行般若

者，令得增益，不失佛道。」此中佛說因緣：

「諸賢聖及賢聖法皆從般若中生。」問曰：須

菩提問四種，佛何以止答三事，而不說

「諸佛從般若中生」？答曰：般若生諸佛，諸佛

從般若生，義無異。有人言：諸法和合故能

生般若波羅蜜，般若波羅蜜能生諸佛；有人

行般若波羅蜜及眾行，得成佛。初謂作者，

二謂法。若言「墮枝殺人」，若言「墮樹殺人」；

以是事同，故不別答。若說「般若波羅蜜能

生諸佛」，即說「諸佛從般若生」。問曰：如

餘經說：「五眾破壞，故名世間。」此中何以言

「般若波羅蜜示五眾無破壞生滅」等？答曰：

彼是小乘事，此是大乘事。小乘法多說無

常，大乘法中多說法空。小乘法中先說無

常，後說法空；大乘法中初便說法空。小乘

法中說無常，令眾生怖畏；大乘則不然，是

故說無破壞等。此中佛自說因緣：「空、無相、

無作，終不破、不壞。」般若波羅蜜示如是

等世間相。復次，五眾名世間，眾生身形色易

知，餘心數法無形故難知。是故佛語須菩