大智度論

便行六波羅蜜；弟子謂為不深樂六波羅

蜜。何以知之？師或時讚歎六波羅蜜；或時

斷人著故，破散六波羅蜜。弟子有方便，亦

如是。問曰：若弟子得陀羅尼，師無陀羅尼，

何以為師？答曰：陀羅尼有種種。有弟子得

聞持陀羅尼，能持、能誦，不能解義；師能為

解說。弟子或能得諸法實相陀羅尼義，而不

能次第讀誦；或師得聞持陀羅尼，未得

大悲故，輕賤弟子，不能教導。問曰：弟子

欲受持般若波羅蜜，師不與，或可有是；云

何師欲與法，弟子不欲受？答曰：如先答：

弟子見師有過故，不欲受法。復次，師欲

教化前人為弟子；而是人或邪見諸惡

因緣故，不肯受教。復次，一切眾生所行法，

同則和合；一人離五蓋，一人不離，故相輕，

相輕故不和合。一切上法皆爾。復次，書、誦

般若波羅蜜乃至正憶念時，一人呵三惡

道，一人讚歎諸天，是事如先答。雖不能

都破其善行，且壞其大乘，授小乘法。復

次，師少欲知足，不樂眾聚；弟子多有人

眾。師作是念：「弟子雖好可度，而將徒眾

多。」師深著善法，捨離弟子。弟子一身，亦如

是。復次，說法者意：若弟子隨我意行，若去、

若住，隨時問訊，如是等。聽法者但欲從求

法利，不能行此眾事。是不和合。或時聽法

者隨意進止、問訊等；說法者不聽，作是

念：「何用是事？損我功德！」聽法者意謂輕賤，

不相好喜。是不和合。復次，師為利養故欲

與法；弟子心則不敬師：「云何欲賣經法？」