大智度論

提：「無量阿僧祇眾生心所行皆知。」深般若

中雖無眾生及色等法乃至一切種智，以般

若方便力而能知眾生心所行。是般若波羅

蜜中畢竟空故，不示色等法乃至一切種智。

此中佛說因緣：「般若波羅蜜中尚無般若相，

何況色等法！」復次，「般若波羅蜜示世間」者，

一切眾生，若色、若無色。色者，欲、色界眾生；

無色者，無色界眾生。有想者，除無想天及非

有想非無想天，餘者是有想；無想者，是無

想眾生；非有想非無想者，是有頂處天。此間

世界者，是三千大千世界；遍十方者，餘無量

無邊阿僧祇世界。是世界六道中三世眾生，

佛悉知其攝心、亂心。須菩提聞已，心疑怪：

「諸佛常樂行寂滅諸法空，今云何遍知無

始無邊眾生攝心、亂心？佛心一，眾生心無量

種，云何一時知一切眾生心？」以是故問：「佛云

何知？」佛答：「諸法實相智慧故，知眾生攝心、

亂心。」須菩提問：「何等是諸法實相？」答曰：

「所謂畢竟空。是畢竟空，畢竟空性亦不可得，

何況攝心、亂心！」問曰：諸法實相畢竟空中，

無分別心心數法，佛云何知其心？答曰：此

中佛自說：「諸法實相性亦不可得，以是智

慧知眾生攝心、亂心。」何以故？若空性可得，應

有難；空性不可得，云何作難？今，佛過一切

憶想分別虛妄法，安住實相，如實知一切

眾生心；眾生心住虛妄法中故，不能知他

眾生如實。先略說「知他心」，次分別眾生

攝心、亂心，所謂三毒、無三毒者，廣、大，無量，不

可見，出、沒，屈、申等。須菩提事事問，初答以