大智度論

防護。有人言：彼有好師、經書，不惜身命

故去。師作是念：「我身自死則可，云何枉他？」

如是等因緣故，止弟子不令去。師多有知

識檀越，心生樂著；弟子少欲知足，不著檀

越。師常隨時問訊檀越；弟子但欲求法，不

喜是事。師知其意，語言：「我有因緣，不得

為汝說法。」弟子聞已，不悅：「師貴俗緣，不

貴於法。」是不和合。

【經】「復次，須菩提！惡魔作比丘形像來，方便

破壞是般若波羅蜜，不得令書、持、讀、誦、說、

正憶念。」須菩提白佛言：「世尊！何因緣故，惡魔

作比丘形像，方便破壞般若波羅蜜，不得令

書、持乃至正憶念？」佛言：「惡魔作比丘形像

來，壞善男子、善女人心，令遠離般若波羅

蜜，作是言：『如我所說經即是般若波羅蜜，

此經非般若波羅蜜。』須菩提！是中破壞諸比

丘時，有未受記菩薩便墮疑；墮疑故，不書

深般若波羅蜜，不受、不持乃至不作正憶

念。不和合，不得書深般若波羅蜜乃至正

憶念，當知是為魔事。「復次，須菩提！惡魔作

比丘身到菩薩所，作如是言：『若菩薩行般若

波羅蜜於實際作證，得須陀洹果、斯陀含

果、阿那含果、阿羅漢果，辟支佛道！』以是兩不

和合，不得書深般若波羅蜜乃至正憶念，當

知是為魔事。「復次，須菩提！菩薩說是深般

若波羅蜜時，多有魔事起，留難般若波羅蜜，

是為魔事。菩薩摩訶薩應當覺知，知已遠離。」

須菩提言：「世尊！何等是魔事留難，菩薩應

當覺知，知已遠離？」佛言：「似般若波羅蜜諸魔