大智度論

有法空，具足四念處乃至八聖道分、佛十力

乃至一切種智。須菩提！十方現在無量無邊

阿僧祇諸佛亦助是善男子、善女人，令得書

是深般若波羅蜜乃至正憶念；十方阿鞞跋

致諸菩薩摩訶薩亦擁護祐助是善男子、善

女人書深般若波羅蜜乃至正憶念。」

【論】釋曰：魔作大沙門形，有重威德，令人

受其語；多持經卷，與眾弟子俱，語諸比丘：

「般若波羅蜜，如我經所說，真實佛語；汝先聞

者不實，非佛所說。」呵毀先經，種種自讚所

說。鈍根菩薩信受是語，生邪見；若利根未

得受記者生疑。何以故？諸佛畢竟空無

相，智慧難解，故不和合。或時魔語菩薩：「般若

波羅蜜、三解脫門，廣說但是空；汝常習此

空，於中得證。不得證，云何作佛、作佛法？

先行布施、持戒等，修三十二相福德；坐道

場時，爾乃用空。」菩薩或信或疑，離般若波羅

蜜。問曰：云何似六波羅蜜名魔事？答曰：

如相似般若波羅蜜中說。復次，以著心行

六波羅蜜，是名似。聲聞、辟支佛經，無有慈

悲，不求佛道，但欲自度；雖是好事，破菩

薩道，故名魔事。問曰：若菩薩見佛身，則信

心清淨，云何名魔事？答曰：一切煩惱、取相，皆

是魔事。是小菩薩未應見佛身，魔作佛妙

形，菩薩心著，為是好身故行道。如未離欲

人見天女形，深心染著，不能堪受天欲，迷

悶而死。是故魔願得滿。菩薩雖得少淨心，

而失實相智慧；如人手捉重寶，有人以少

金誑之，捨大價寶而取賤物，是名耗減。