大智度論

諸法實相故，知攝心、亂心。次以盡、無染、滅、

斷、寂、離故知。盡者，無常慧；菩薩行是無常

慧心，離一切世間染。用世間道遮滅結使，

是名滅。用無漏道斷，故名斷。斷諸結使已，

觀涅槃寂滅、離相。以是因緣，得諸法實相；

以諸法實相，知他攝心、亂心皆是實相。復

次，是心念念生滅，未來無故不可知；現在

念念滅，住時無故不可知。凡夫人取相分

別，於三世中憶想妄見，謂知心念。以盡

門觀，即是畢竟空；畢竟空故無所著，是時

得道，知諸法實相，於一切法不妄想分

別，則如實知他心。染心者，一切法入法性

中皆清淨，是故說：「染心實相，是中無染心。

何以故？如實中無心無心數法，何況染心！」

瞋心、癡心亦如是。無染心相中，是中無有染

心相，染心從本來無故；亦無不染心，無染

心是寂滅相，無所分別。此中佛自說因緣：

「須菩提！二心不俱故。」眾生法，心心次第生，無

染心時則無染心。何以故？過去染心已滅，

未來未有，現在無染心，則無有染心；染心

無故，亦無不染心，相待法無故。是故無染

實相中無有染心、不染心。無瞋心、無癡心亦

如是。廣狹、增減心，皆是眾生取相分別。佛不

如是知。何以故？是心無色無形、無住處、念

念滅，則無廣狹增減差別。此中佛自說因

緣：「心性相無故，廣狹等不可得。」廣狹、增

減、大小義，如四無量心中說。「無量心」者，廣

心、大心即是無量。又緣無量眾生故名無

量，又緣涅槃無量法故名無量，又心相不