大智度論

空，乃至學自相空及三解脫門，終不中道墮

落。世尊！是甚希有！」佛告須菩提：「是菩薩摩訶

薩不捨一切眾生故，作如是願。須菩提！若

菩薩摩訶薩作是念：『我不應捨一切眾生！

眾生沒在無所有法中，我應當度！』爾時，即入

空解脫門、無相解脫門、無作解脫門。須菩提！

當知是菩薩摩訶薩成就方便力，未得一切

種智，行是解脫門，亦不中道取實際證。「復次，

須菩提！菩薩摩訶薩欲觀是諸甚深法，所謂

內空乃至無法有法空，四念處乃至三解脫

門，爾時菩薩摩訶薩應生如是心：『是諸眾生

長夜行我相乃至知者、見者相，著於得法；為

眾生斷是諸相故，得阿耨多羅三藐三菩提，

當說法。』爾時，菩薩行空解脫門，無相、無作解

脫門，亦不取實際證；以不證故，不墮須陀洹

果，乃至辟支佛道。須菩提！是菩薩摩訶薩以

是心欲成就善根故，不中道實際作證，不失

四禪、四無量心、四無色定，四念處乃至八聖

道分，空、無相、無作，佛十力、四無所畏、四無礙

智、大慈大悲、十八不共法。是時，菩薩摩訶薩

成就一切助道法，乃至阿耨多羅三藐三菩

提，終不耗減。是菩薩有方便力故，常增

益善法，諸根通利，勝於阿羅漢、辟支佛根。「復

次，須菩提！若菩薩摩訶薩作是念：『眾生長夜

著四顛倒：常想、樂想、我想、淨想；為是眾

生故，求薩婆若。我得阿耨多羅三藐三菩提

時，為說無常法、苦、不淨、無我法。』是菩薩成就

是心，以方便力行般若波羅蜜，不得佛三昧，

未具足佛十力、四無所畏、四無礙智、大慈大悲、