大智度論

非人即去。是時，菩薩作是念：『以我誓力故，非

人去。』不知是惡魔力；恃是證故，輕弄毀蔑

諸餘菩薩，作是言：『我已從諸佛受記，汝等

未得。』用是空誓，無方便力故，生增上慢。以

是事故，遠離薩婆若，遠離阿耨多羅三藐三

菩提。須菩提！當知是人墮於二地——若聲聞

地、若辟支佛地。以是誓因緣故，起於魔事。是

人以不親近依止善知識，不問阿鞞跋致相

故，為魔所縛益復堅固。所以者何？是菩薩

不久行六波羅蜜，無方便力故。須菩提！當知

是為菩薩魔事。「須菩提！云何菩薩摩訶薩不

久行六波羅蜜，乃至未入菩薩位，為惡魔所

嬈？須菩提！惡魔變化作種種身，語菩薩言：

『汝於諸佛所得受阿耨多羅三藐三菩提記：

汝字某，汝父字某，汝母字某，汝兄弟、姊妹字

某，汝七世父母名字如是；汝在某方、某國、某

城、某聚落中生。』若見菩薩性行和柔，語菩薩

言：『汝先世亦復柔和。』若見急性卒暴，便言：

『汝先世亦爾。』若見菩薩修阿蘭若行，語言：『汝

先世亦修阿蘭若行。』若見菩薩乞食、納衣、中

後不飲漿、一坐食、一鉢他食、死屍間住、露

地住、樹下住、常坐不臥、如敷坐、但受三衣、

若少欲、若知足、若遠離住、若不塗腳、若少言

語，便語菩薩言：『汝先世亦有是行。何以故？汝

今有此頭陀功德，汝先世亦必有是功德。』是

菩薩聞是先世事及名姓，聞今讚頭陀功德，

即歡喜生慢憍心。是時惡魔語菩薩言：『汝

有如是功德、如是相，汝實從諸佛受阿耨多

羅三藐三菩提記。』須菩提！惡魔或作比丘