大智度論

問曰：佛及菩薩、六波羅蜜能成菩薩故，應

是善知識；小乘道異，云何能與作善知

識？

答曰：有小乘人先世求佛道故利根，雖是

小乘，有憐愍心，觀應成大乘者為說大

乘法，知報佛恩故，令佛種不斷。如舍利

弗六十劫求佛道，雖退轉作阿羅漢，亦利

根智慧，能為諸菩薩說大乘。須菩提常行

無諍三昧，常有慈悲心於眾生故，亦能教

化菩薩大乘法。如摩訶迦葉以神通力持

此身至彌勒出世，於九足山中出，與大眾

作得道因緣。如是等甚多。問曰：六波羅蜜

攝一切法，今何以別說三十七品至如、法

性、實際？答曰：六波羅蜜是略說；四念處等是

廣說，解六波羅蜜。六波羅蜜是菩薩初道，小

遠；三十七品是近因緣。於六波羅蜜中，禪

波羅蜜、般若波羅蜜最大；譬如雖有星宿，

日、月最勝。是二波羅蜜中，四念處、佛十力

等法最妙，能大利益，現世令人得道故；持

戒、布施等不如故。別說如等無為法，實、不虛

誑故，能成菩薩事；行四念處等法，得如

是等法，令菩薩得出虛誑法，故名善知識。

復次，是六波羅蜜等法如佛無異，佛現在亦

以是法度人，是故言：「世尊！如世尊所說不

可壞，六波羅蜜等所說亦不可壞。」是故言：

「六波羅蜜是世尊。」是道者，行是道，徑入無量

佛法中。六波羅蜜中所說，人籌量、思惟、分別、

常修行，令人得大智慧，破諸世間無明，是

故說「六波羅蜜是大明」。是大炬、是智、是慧、是