大智度論

被服、或作居士形、或作父母身，來到菩薩

所，如是言：『汝已得受阿耨多羅三藐三菩提

記。何以故？是阿鞞跋致功德相，汝盡具足

有之。』須菩提！我所說實阿鞞跋致行、類、相貌，

是人永無！須菩提！當知是菩薩摩訶薩為

惡魔所持。何以故？是阿鞞跋致行、類、相貌，

是人永無，以聞是名字故，生憍慢心，輕弄

毀蔑餘人。須菩提！是名菩薩摩訶薩為魔所

持，當知是為菩薩魔事。「復次，須菩提！菩薩

摩訶薩不久行六波羅蜜，不知名字相，不知

色相，不知受、想、行、識相。惡魔來語言：『汝當

來世得阿耨多羅三藐三菩提時，有如是名

字。』隨其本念，說其名號。是無智、無方便菩

薩作是念：『我先亦有是成佛名號念，是人如

我所念說，是人所說合我本念，我必為諸

佛所授記。』須菩提！我所說阿鞞跋致行、類、

相貌，是人永無，但以空名字輕弄毀蔑餘人；

以是事故，遠離阿耨多羅三藐三菩提。是菩

薩摩訶薩遠離般若波羅蜜、無方便力、遠離

善知識、與惡知識相得，故墮二地——若聲

聞、辟支佛地；若久久往來生死中，然後還

依止般若波羅蜜，若值善知識，常隨逐親近

故，得阿耨多羅三藐三菩提。是人於是身，

若不即悔，當墮二地——若阿羅漢地，若辟支

佛地。須菩提！譬如比丘於四重禁法，若犯一

事，非沙門、非釋子，是人現身不得四沙門

果。須菩提！是著空名字菩薩，心亦如是，輕

弄毀蔑餘人故，當知是罪重於比丘四禁。須

菩提！置是重罪，其罪過於五逆。以受是名