大智度論

十八不共法，亦不實際作證。爾時，菩薩修

無作解脫門，雖未得阿耨多羅三藐三菩提，

亦不實際作證。「復次，須菩提！若菩薩摩訶薩

作是念：『眾生長夜著得法，所謂我、眾生乃至

知者、見者，是色、是受想行識、是入、是界，是

四禪、四無量心、四無色定；我如是行，如我得

阿耨多羅三藐三菩提時，令眾生無是得法。』

菩薩是心成就，以方便力行般若波羅蜜，未

具足佛十力、四無所畏、四無礙智、大慈大悲、十

八不共法，不於實際作證。爾時，菩薩具足修

空三昧。「復次，須菩提！若菩薩摩訶薩作是念：

『眾生長夜行諸相，所謂男相、女相、色相、無色

相；我如是行，如我得阿耨多羅三藐三菩提

時，令眾生無是諸相過失！』是心成就以方便

力行般若波羅蜜，未具足佛十力乃至十八

不共法，不於實際作證。爾時，菩薩摩訶薩具

足修無相三昧。須菩提！若菩薩摩訶薩學六

波羅蜜，學內空乃至無法有法空，學四念處

乃至空、無相、無作解脫門，學佛十力、四無所

畏、四無礙智、大慈大悲，學十八不共法。如是

智慧成就，若著作法、若住三界，無有是處！

是菩薩摩訶薩學助道法、行助道法時，應當

試問：『諸菩薩摩訶薩欲得阿耨多羅三藐三

菩提，云何學是法，觀空不證實際？以不證

故，不墮須陀洹果乃至辟支佛道；觀無相、無

作、無起、無生、無所有，亦不取證，而修行般若

波羅蜜。』應如是問。「須菩提！若諸菩薩摩訶

薩若試問時，是菩薩若如是答：『菩薩摩訶

薩但應觀空，但應觀無相、無作、無起、無生、無