法華文句記

天人稱為佛師，起鳴佛足云：佛是我師，

我是弟子。」「又迦葉」下，如《別譯阿含》第二十云：

「佛在迦蘭陀，迦葉共阿難入城乞食。阿難

云：日時未至，且往比丘尼精舍。迦葉如言，

諸尼遙見來，歡喜敷坐具竟，迦葉即為尼

說法。時偷羅難陀心不甘樂，即私云：長老

迦葉在阿難前說法，如販針兒至針師門

求欲賣針，終不可售。迦葉亦爾，在阿難前

而說於法。迦葉天耳遙聞，語阿難言：何足

可怪？迦葉於比丘尼前作師子吼，從座而

起即還所止。」今文從「迦葉語尼言」去文，即

迦葉師子吼文也。又《別譯阿含》乞食法，從家

至家不足便止。有云：至七家，不足便止。「四

大弟子」者，迦葉、賓頭盧、羅云、軍屠鉢漢。文

列七大，若并本族大及諸天戀慕為慈悲

大，合為九大。若以此為四悉者，姓及捨受

即世界；三行大即為人，聞名覩行皆生善；

故第四印可即是對治，以佛印可息疑怪

故；位與慈悲即第一義，見理入位故。集法

持法並入位之功。集法中引肇公者，明集

法功多。又文中「位大」者，不獨論無學位也，

以德高望重所掌職大。「云云」者，因緣縱多並

為四悉攝盡。次約教中先約事境，次「且約」

下乃約諦觀以分教別。事境中云「離五怖」

者，王、賊、水、火、惡子。「二是衣」等者，從初次第以

數對之，但文中闕次第乞。下之三教並以

初事為境，說者須委。解十二頭陀各作八

十八使、三十七品等，頭陀既爾，況餘劣行。忝

預道流，聞此勝法而不自省心行耶？「相似