法華文句記

記已，分同法王故云「立」也。又漸轉者，如諸

聲聞，若頓轉者，如頓菩薩，無非實相，使王

成究竟法、王子成法王真子，咸堪補處轉

化餘生，是故於中先取善心，然今所列並

準舊譯。新云：信及不放逸，輕安捨慚愧，二

根及不害，勤唯遍善心。初三句一字列，後四

字結，若欲對舊名略辨同異者，新云信，謂

於三寶所忍許故也，與舊名義同。新云不

放逸者，謂修諸善專注為性，舊名為念，念

謂憶持，名異義同。新云輕安者，謂輕利安

適堪任為性，舊名為喜，喜悅安快，亦名異

義同。新名為捨，謂離沈掉，與舊名義同。新

云慚愧，舊云猗覺，名義俱異。新云二根謂

無貪無嗔，舊云定慧，名義亦別而道理大同，

以無此二定慧方成。定慧亦深淺不同，二

根非無優劣。新云不害，謂無損惱為性，

舊名為戒，名異義同。新云勤，舊名進，名義

大同。其名義全不同者，譯人意別不須和

會，今此貴在從名入觀，故善王善數共導

諸惡以成妙善，故通心所輔王亦然，以數

對人隨其行相，亦應可解。十人既爾，以十

望諸乃至無數，不出心所，何但一萬二千

乃至未受化來，以惡心所攝之亦盡，何但

善及通耶？「十人各備」等者，寄本迹以明觀

心，本乃已成法王，迹示善通心所，以示入

道不同故也。言「一一心中皆有王數」者，既

二論不同，今言相扶即是同時，亦應更云

「次第相生」。非但同時異時，亦乃諸數互有，信

具諸數從信為名，餘九亦然。從強而說故