完整原文 · 分页阅读 当前仅加载大正藏 0182b 版页；异文与注释未混入正文，稳定行号可直接引用。
0182b01
云：是乘廣大諸乘皆入，如恒河中不受大
T1719.002.0182b010182b02
海，大海即能受於恒河。論答意者，實如所
T1719.002.0182b020182b03
問，但為攝取漸令歸大如恒入海，彼存方
T1719.002.0182b030182b04
便，若依今文先識諸部共別有無，方識今
T1719.002.0182b040182b05
經列眾之意，非關列眾離合能辨大小偏
T1719.002.0182b050182b06
圓，如《金剛經》唯列小數及《金光明》大小俱
T1719.002.0182b060182b07
無，豈可能判大小別耶？故知先以教定，以
T1719.002.0182b070182b08
教辨人則百無一失。「故今」等者，言通意別。
T1719.002.0182b080182b09
「若具存」等者，先辨存略。「菩提」下正釋名，先
T1719.002.0182b090182b10
約上求，又成下約化他。摩訶比前亦大等
T1719.002.0182b100182b11
三，具有四教道知用三，故云多種，具如《玄》
T1719.002.0182b110182b12
等及《止觀》中。一一四弘即其始也，一一利生
T1719.002.0182b120182b13
即其用也，一一道品即其行也，一一法門即
T1719.002.0182b130182b14
所知也。四弘若別四三必殊，及簡五味，方是
T1719.002.0182b140182b15
今經圓妙菩薩也。如「釋論」下至「醍醐」也，寄五
T1719.002.0182b150182b16
味名以辨四教菩薩。《論》又云：「凡稱善法皆
T1719.002.0182b160182b17
名為薩，善法體相名之為埵」，故知菩薩自利
T1719.002.0182b170182b18
利他皆是善法及善體相，即是四種阿耨菩
T1719.002.0182b180182b19
提之道，一切賢聖之所稱歎，是為四種菩提
T1719.002.0182b190182b20
之薩埵也。又《論》云：「通論三種皆稱菩提，所
T1719.002.0182b200182b21
謂三乘，前二乘人雖稱菩提，非佛功德，故
T1719.002.0182b210182b22
不名薩埵，凡為雜血調成三祇百劫淨乳」。
T1719.002.0182b220182b23
引《大品》三文證四味者，且以三教義攝四
T1719.002.0182b230182b24
味，況今五味皆判菩薩，故以酪對通，二酥
T1719.002.0182b240182b25
對別，醍醐對圓，以諸菩薩歷此四味入不
T1719.002.0182b250182b26
定故義當三觀：即三藏菩薩轉入通時，義
T1719.002.0182b260182b27
當於酪，據時並在方等已前；轉入別時在
T1719.002.0182b270182b28
二味者，以二味中皆有菩薩不思議事。引
T1719.002.0182b280182b29
《淨名》者，已入實者於二味中心稱脫理，八
T1719.002.0182b29