法華文句記

能故須指境。若辨四悉者，三不退異，世界

也；入位功德，生善也；必治無明，對治也；證

一分真，第一義也。下去準知，不能具記。「具

此名跋致」者，阿者無也。跋致者退也。第三

祇時橫得三不退故，離五障時三義俱得，

即是第三僧祇通至百劫，通是三不退也。至

此名為上忍故也。次通教位引六心者，通

教地前無位可論，借別位名以通其位，即

指別教七信已上入乾慧也，故云初地至

六地方名位不退。或指地前假立七賢，即

以忍位為第六心，依小乘位雖云忍位

名位不退，望菩薩乘猶名為退。次別教中

許地論師故不破。圓位者，諸教圓位不過

華嚴，餘文雖有位義不彰，或略舉初住闕

後諸位，初住既爾行向豈殊？豈得同其地前

伏惑？然又華嚴住後兼別，或便一向作次第

解，或以一向作圓頓解，一何誤哉！具三不

退者，若先以不次寄次第說者，則七信名

位不退，八信已去名行不退，初住已去名念

不退，今從初住已具三德，名三不退，故云

具也。般若是位，離二死故；解脫是行，諸行

具故；法身名念，證實境故。彼經第七〈賢首

品〉中廣明其相，卷初帝釋問法慧云：初住

成就幾法、幾功德藏？法慧答云：此處甚深，難

信難知、難說難解、難通難分別。然承佛

力具足演說，仍先較量云：供養十方阿僧祇

眾生樂具，經於千劫復令證支佛，百千億

分不及其一。又云：欲知十方世界一即多、

多即一，一念無量念等，望法華中施四百萬