法華文句記

報。但眾既未了，知決在文殊。文殊決已，知

定起所說不出一多相即，從因至果感應

道交，故以三雙而先表報。既列教首教須

殊常，上下等言事則易了，何須文殊靳固

彌勒慇懃耶？三「今明」下正釋，中三：初略列釋，

次「此六」下辨二名同異，三「略明」下以瑞對

妙。初文者，六中除說法餘五同時，雖復異

同共顯一致。然於六中雖前二後二正為

時眾，以中二為表，正在因果故也。所以

華表真因、地兼分果，說且顯露從多、定乃

密意從處，圓機當發圓應照之，故知六瑞

並異諸經，不同光宅。次明同異中先引文

明同，「人情分別」去辨異。雖以異為相、表報

為瑞，異瑞之相本報妙理，從同義強復有

文據，故順人情未為盡理。「玄」者黑色，義同

幽也。「賾」即深也。「說之」等者，諸佛出世本為

佛乘，四十餘年抑之在懷，圓音將興慮不

尊重。又復以瑞而擡掣之，令欽渴信生、疑

去解明。「表報十妙」者，若準前文秖應表報

四一而已，以四一文略順光宅。若準今文

廣則無量略則但十，極略秖可云表一乘，

今雖云略乃成處中。又十妙者，此經既以

妙報釋瑞，妙義既十，六之所表道理應然，

故近則表迹、遠表於本，具如《玄》文開合者

是。若且表迹亦如《玄》文引經六瑞。言「感應

中已說」者，恐文誤也。《玄》文列在神通妙中。

言「更道」者，為辨異故，故更說之。今具錄

《玄》神通妙文對今辨別，以各有所以故也。

《玄》文云：「地皆嚴淨表理妙，放眉間光表智