法華文句記

千受屈，示同鈍根及二乘人彈斥洮汰，方並

入別。準《玄》文意，即離二味以對通別，進退

盈縮並有二意。故入實者，皆自立身如彼

座像，座高四萬二千由旬，身亦稱之。借本

迹中意以助約教。「菩薩疑除」等者，並證四

菩薩中權者須開，故至今經方除三菩薩

疑，方是善行菩薩之道。「又涅槃等」者，然二經

同味咸息希望，是故引同。言「略有」者，今昔

合指。「本迹者」為三：先明本迹莫測，次、「所以」

下明施迹意，三、「然其」下正示本拂迹。初文

中云「或齊法王」者，如文殊本是龍種上尊

王佛，餘並準知。「散影垂容」等者，同前聲聞

總明本迹。次施迹意中有法、譬、合，譬中云

「槌砧」者，化主為槌，輔者為砧，乃至互為皆

為成器，本以古質為淳朴，今以未治為

淳朴，令其成器，故名為器。淳朴不一故名

為諸。觀中名破為成。觀後「云云」者，五住對

三次與不次，觀亦如是思之可知。「同謀」下

「云云」者，應合喻云，今開祕藏不涉權下，

故證信之人皆非率爾，故今文列不必在多。

列眾雖爾，本門得道數倍諸經，即先得無

生增道者是，故知復是隨要列耳。此明數

中已當因緣，雖即不明約教本迹，因緣之

人既預密謀，必是圓人及有遠本。「八正即八

萬」者，既是無作，道品八正無不觀彼百界

千如，十善既為所觀，八正即是能觀，能所相

從各有八萬。次明位中，初是因緣，次「應四種」

下約教。初文中云「無上道如境妙中」者，六

境初四菩提是也。境咸妙道之所趣，以所顯