法華文句記

云「捨國」，棄金輪位故曰「捐王」，示習世定

故云「學道」，諸大士等亦示受邪化故云「請

業」，過其所習故曰「兼通」，却攝彼眾故曰

「宗匠」。如身子十六聲振五天，與目連共師

沙然梵志，未經旬月沙然徒眾盡以付之。

大法欲啟先為開闢，如陳如等；知所化既

生，能化猶與分庭抗禮，如迦葉等。「抗」者，《易》

云：「知進而不知退，知得而不知亡」。亦「對」也，

未肯為臣故分庭不退。「崇我道真」者，具

如迦葉。緣中機熟可化，故云「易染」等。諸大

士各掌一職，智慧身子，神通目連，辯才迦旃

延，三昧富樓那。「更度未度」者，雖師徒受化

化道未休，度兼二義，若全未受化則方等

中更令入小，若諸菩薩但令盡無明。言「重

熟已熟」者，大小兩熟位既未終，理須進入。

釋慕大中云「不知」者，秖此不知之言即大

機冥發，下云「機情二索」，即此意也。「含挾」等

者，謂般若中通教二乘，故彼部中通教真中

具大小故，名之為含；大帶於小故名為

挾，從始至終通大小故。「出內」等者，明領

業也，自他之法皆令知故。出內具如下疏

中說。「出內」兩字，江南多分去聲呼之，非無

所以。若人之出入，「出」字可從入聲，人之所

運可從去聲；「內」字南北二音義同，但恐濫

內外故從南音。「共」謂通教。若爾，何不付藏？

答：先已得之。別即別圓，偏圓具如《玄》文分

別。被加為「奉命」，所說名「領知」，名說為領，

無別領也。猶住小果名「無希取」，轉成熟

酥名「未頓捨」，望後極教故名為「雖」，被加