法華文句記

亦有義別而意通，通諸教故。又亦可通序

文通而義別，隨部對教多少別故；別序文別

而義通，通敘部內教多少故，為欲遍通通

別故爾。二序相對其名自分，於今經中言

通敘昔者，說法則重敘出生，放光則漸頓俱

照，唯有華地專表斯典意密未宣，入定乃

義兼開合，眾喜則悅動殊昔約昔異今，疑

念乃雙緣過現猶預於當，答問則廣敘三

同通收一代，經意既遠序亦異常，是故他

經直爾發起。「爾時」者，欲現六瑞時也。古人

云眾集時者，不體言旨。凡云爾時，皆指

前事之末、後事之始，此指現六瑞之前，欲

說《無量義經》時眾初圍繞。若云眾集時者，

不可云眾集時眾繞，如〈方便品〉初，即指文

殊答問竟時，不可云佛從三昧起時；從

三昧起，如云爾後爾乃等，皆是爾時之後。

若集眾竟，可云爾乃說《無量義》，故知別論

即是欲說《無量義》時，通論可指佛未定起

之時。初則四眾圍繞乃至雨華地動，故云「是

時天雨」等也。所以重云「是時天雨」者，別指

入定後時也。此雖小事其例實多，事還不

輕故令遍識。「翻覆」者，結前逆順也。從前向

後名順，翻覆向前名逆。言「生起」者，從前

向後則前生而後起，從後向前則後生而前

起，即答生由於問起，亦可云答起由於問

生，乃至集眾亦爾。雖許其逆順，意斥其無

旨，故云「未顯」。其旨者何？謂表四一，一經所

顯不出四故，此亦以光宅義而破光宅。若

依今家應表十一。「直是」等者，斥其消文，