法華文句記

爾時提頭賴吒天王，毘留勒叉天王，毘留博

叉天王，毘沙門天王，始自東方終于北方。

第三〈鬼神品〉列二十八部。「不令」等者，迹防四

樹，四樹既表於四德；以迹表本，本護四德

雙樹，雖復四枯四榮，然非枯非榮之理，亦不

出於常樂我淨，故護八樹是護四德。護四

德者有其二義：一者不許偏取，偏取成邪；

二者不許全取，全取成執。須知其理謂

非枯榮。今言「枝葉」者，以一德中皆具四德，

若偏取一名不知具德，名取枝葉等，故

外教中並有其名，是故文云「枝幹喻常」等，

正顯一德各具四德。「護八愛見」者，一一諦

下各一愛見，四種四諦各隨其教除其愛

見，故四王各領不令腦人，如各護見愛不

令取境。若從後說，「王」即王三昧也。當教教

主亦可皆王，各破愛見。「他化五欲」下「云云」

者，應具明欲天身量壽命。《俱舍》云：「贍部洲

人量，三肘半四肘，東西北洲人，倍倍增如次，

欲天俱盧舍，四分一一增，色天逾繕那，初四增

半半，此上增倍倍，唯無雲減三，人間五十年，

下天一晝夜，承斯壽五百，上五倍倍增，色無

晝夜殊，劫數等身量，無色初二萬，後後二二

增，少光上下天，大全半為劫。」若論高下於

一一天，如去下量去上亦然。《別譯阿含》第

六，廣明諸梵來下，第八、第十一廣明諸天

讚佛，諸天若來並同人形，第四云：「梵王來禮

佛，佛入火光三昧，不能得前，因往瞿伽

離門喚之。瞿伽離問：誰喚？答：梵王。又問：佛

記汝得阿那含耶？答：如是。又問：阿那含名