法華文句記

量為無相，經以能生一實為無相。從實生

諸諸名無量，無量是相何名無相？故經云：

「言無量者從一法生」，故不同舊所生無相。

注者直云「含法不貲」，但得所生失於能生；

經從能生於所以題目人，師將能為所以

釋題，故云「從此實相生無量法」，故今更釋

能生，故知能生中道實相，與今經實相不

別。「二法」者下更釋所生無量，雖曰所生義

兼於能，從多名所。「頓謂」等者，即頓部中具

有漸頓，能生所生亦指所生，故云「頓中一

切法」也。「漸謂」等者，次舉三味，此三味中亦

有能所，例頓可知。「三道」等者，此中三四

亦具能所，圓菩薩及佛以為能生，三菩薩二

二乘以為所生，故此三四攝法亦遍。例如

漸頓亦具能所，是則凡一實理皆諸教流出，

《無量義》中述其意耳。故三乘中二乘含四、菩

薩兼三，若作三四義通四教如向所對，若

作三四並是所生，則菩薩及佛但在三教。從

教判權，《玄》文復以四佛為四果者，則圓佛

為一而生權三，能所相對故云四佛。是則

菩薩名通於義無失，故於獨一生於兼一，

思之可見。「此等」下更結所生以示能生，能

生義處《法華》別名，所生無量為《法華》序，故序

中一名義兼兩向，然應知從一以出無量，

雖舉能出通皆屬序。若無量入一雖涉所

生通皆屬正，故義處一法亦成兩向，出生

之義處屬序，收會之義處屬正，即從「一義處」

已下兩句文，是其兩意。故佛入義處義兼

二途。「譬」者，序如下從一出多，正如除從多