法華文句記

逆順但得因緣中世界一意，餘三全無，故云

「尚自不明」。「況二三四」，即約教等三。「今明」下於

四悉中直對四一者，表四一當同，故知一

家始末得旨，人一是世界，多人和合至今同

故；理一是第一義，此名最順六瑞一一無不

表中；行一是為人，修行之來為生物善，構

疑興念令眾行成；教一是對治，由答問故

疑除教興，問答即是除疑教也。此且一往論

其大旨，然集眾等各具四一，有此表彰方

可生起，逆順有由。若不爾者，何大乘經不

集眾放光雨華動地，但無生於大疑，請答

不必妙德，答問不引三同。今雖未正說，

但因疑請問答而後知，則使華地之前既說

定異常，說定之前眾不孤集，雖曾聞《無量

義》，既定不散知向聞未卒，故知華地之後定

起所說不輕，以前後準中應華地亦異，由

是聞法表一乘人，人由現瑞表一乘理，為

顯斯理生疑問答，教行斯在人理宛然。又

由瑞中說開經表合教，入合定表中行，

放中光表中理，雨中華表中位，中地動中

惑除，總成人一，良有以也。故天表第一義

天，地表實相之地，雖並有表兆而時眾莫

測，故縱聞開經尚不知開本表於合，況

復能知定理等耶？故待文殊引往，方知化

道不殊，故知生疑本為立行，疑決行稱引

古教同，乃知今佛方說教一，而令時會成

一乘人，如是乃可為今經由漸，作顯實先

萌。若不爾者，徒云釋序，表法華意終自未

彰，如此猶是因緣釋耳。約教中應明施開