法華文句記

證。《論》云：「彼菩薩德，十三句、二文攝取，應知一

者上支下支門，二者攝取事門。」初上支下支

謂總相別相，應知初至不退轉是總，餘者是

別。彼《論》云：「不退有十種示現」，具如今引，但

除初總句猶有十二句，乃以供養、植德二

句合為第四示現，名稱、度生二句合為第十

示現，故但成十示現，皆以不退為名。故知

圓釋句句互通，一一示現具十示現、具一切

諸句，何但十示現十二句耶？此與四十二字

門意同。又經云以慈修身句中，論文具修身

心二業，經文所以略修心者，慈即是心，心

熏於身故不別說；乃至依我空法空不退，

故知地住俱證二空。所以豎釋文雖別對意

非別者，一者以有次文橫釋是約豎論橫，

二者依《論》句句義意以對諸地，如初地云不

墮二邊三觀具足，自利利他有無雙照。若福

若智不離一心，內因外緣何嘗不具？初地

既爾後去悉然，即此地中橫竪具足，為對次

第權借地名，為顯唯圓彼須橫釋。故《論》中

攝取事門即當豎釋，是故今文具用《論》中二

門解釋，但今文中準《論》，於何等境界下剩「何

等」二字。《論》但云：「何等境界中應作所作故」。《論》

自釋云：「地清淨者，八地已上三地無相行寂

靜清淨」，今文意以彼《論》三何等言，一一皆屬

諸地，清淨即諸地惑斷，方便即諸地進趣，境

界即諸地所依，應作等即諸地功用。《論》云：「方

便者，有四種：一者攝取妙法方便，任持妙

法以樂說力為人說故」，即初四句隨義

思之。