法華文句記

同凡，覩來眾則端拱若聖，君子之行尚闕，

菩薩之道永虧，自任胸襟無教可準，使後

輩不鑒者許之尚之，覩行動者輕若芻芥；

佛猶四儀動作，豈未學者過之？夫道在心不

在事法、由己非由人，既不能縮德露疵

且顯晦均等。約教釋中皆云「破斷常」者，凡

云論者，以破邪為先，故各於當宗以立

能破。「依總持四辯」者，且以俗諦三昧而為

總持。「四辯」者，具如《法界次第》，以藥逗病。「破

斷常」者，入愛見假先破斷常故。又破斷

常有二種義：一以諸觀共破界內見惑斷

常，則四教皆以見惑為境，具如《止觀》第十。

二者展轉長短不同，則三教皆破界內見惑，

唯有別教先破界內斷常，次破空有斷常，

後破空假斷常，圓教一念破三斷常。觀心論

義中言「往復」者，智研境為往，境發智為

復，數觀數發數往數復。釋阿㝹樓馱中，種

姓等廣在《賢劫》等經。《大論》亦廣釋，姓剎利也。

若言「瞿曇」者，具如下述。若作四悉者，初

是世界，「仁賢劫」下為人，「那律」下對治，「佛廣」下

第一義。言「無獵」者，免非獵得故云也，具如

後文。稗飯雖輕，以盡所有及田勝故，故得

勝報，亦可於此廣明施相，但於此中非

急。始「民主」至「善思」者，善思生懿摩并及四

鐵輪，合八萬四千二百一十王，具如《律》中。言

「草創」者，草亦初也。如布衣初遇，汝當解王

衣者，令脫王服被瞿曇衣，使隨師姓。此

方古俗皆從師為姓，如竺道生本不姓竺，

但事竺法汰為弟子耳。自安公來，令同一