法華文句記

戰」等者，此四修羅與帝釋戰時，次第布軍

具如今列。《長含》十八，南洲有金剛山，中有

修羅宮，所治有六千由旬，欄楯行樹等，然

一日一夜三時受苦，苦具自來入其宮中，屬

四惡趣者良有以也。《別譯阿含》第三，廣明

脩羅與帝釋共戰，須者往檢。若約教者，亦

可隨名立義，今為作之。初五繫者，初教菩

薩具足五住故；次廣肩者，通教三乘通觀稍

廣故；次淨心者，別教菩薩初知真淨故；次

云障持者，圓教菩薩障惑持理故。「本觀云

云」者，略不暇論，亦可云，本住第一義天，迹

示無天，能觀即空故無三界之人天，即假

故無方便土之義天，即中故無實報土之義

天，一心三觀常住寂光非人非天之人天。四

迦中云「己住處有宮」等者，《長含》十八云：「大

海北面有大樹名究羅睒摩羅，圍七由旬、高

百由旬，枝葉五十由旬，樹東有卵生龍宮，又

有卵生金翅鳥宮，南胎、西濕、北化，各有其龍

鳥之宮，並有七重行樹眾鳥和鳴，取龍之

時翅搏海水，卵生搏開二百由旬，胎四百、濕

八百、化一千六百，胎卵濕化如是次第，噉一

二三四龍。」如是惡道住處，欲比西方安樂

世界，故知福易而戒難，戒易而乘難，以不

來者眾故。又如《阿含》云：「香山有象名善住，

常住樹下，有六牙，牙上有池等，與普賢象

相貌幾同，一樹一象其數八千，善住為王餘

皆眷屬，或持蓋扇缾，或作倡妓樂，或為王

洗等。」其如猶是惡道何？「嗷嘇」啗

嘇物也。啗。「金剛山」者，此洲之南。「將燒