法華文句記

有法、喻、合。初法者，先明內德。「擊揚」下，外用

也。應物施設故名為權，順宜制立故名為

謀，有權之謀故云權謀。實智內融無謀而

當，故云智鑒。鑒其宿善可生可成，故名知

機。逗會無舛故名知時。擊揚之言義當發

起，用以釋名，發機令起故云發起。初文釋

發，「成辦」下釋起，亦可前四字正釋，次四字

功能。動亦起也。又剖之令開故名為發，因

擊揚者啟之而動故名為起。義兼能所通

及自他。又擊平等之大慈，發時眾之一善，

揚不二之大慧，動稟益之三業。又擊大會

之宿因，發當機之妙益，揚如來之大教，動

時眾之固執。又扣佛大悲故名擊，諮啟聖

旨故名揚，令聞所未聞故名發動，使聞

者果遂故云成辦，遂必獲悟故云利益。次

舉喻者，大權象王躄法身樹，至起應地，演

一乘之實唱、飽妙行之機緣，次「所謂」下合中

云發起五序咸益物機，故知集必不孤大

權作命，由集故瑞乃至問答。「等」者，等取正

說，序意既彰正說垂啟，故序中發起元期正

宗，驗知此序未通於本，雖冠經首本由別

故，而兩處發起俱在逸多，然迹事非遠可

寄文殊，久本難裁故唯託佛。釋當機者亦

有法、譬、合。初法者，由有發起當機可成。「當」

者當也。下字去聲。「宿」往也。「植」種也。「德」眾善也。

眾善之本故云「德本」，以善有本故得成機，

大權作用利聖益凡，如來三達說稱宿種，

故初成道護其沒苦，方等、般若慮彼機生，故

至此經先略次廣，三周容預攝無不該，乃