法華文句記

廢會，方顯序中所表，而云「非藏」等者，且

約廢權故並云非，先廢後開理數然耳。故

歷教簡三尚未名一，若開顯已無非經王。

又開已唯圓故云非也。故預辨能開不論

藏等，五味四味義亦如然。如此釋者，仍屬迹

門。「約本迹」下表本門者，須至〈壽量〉亦可

預表，故知此序顯表迹四、密表本四，久成

不逾此四故也，久近雖殊四一理等。「觀心

可解云云」者，以皆表一理觀易彰，然須

略知以示云爾。一心三諦理一也，一心三觀

行一也，作是觀者人一也，能詮觀境教一

也。又常觀三德能所皆四，法身理也，般若

教也，解脫行也。和合三法成假名人，即觀

行如來也。約六即位位位四一，於念念中

念念四一，一色一香無非四一，如此觀行

真法華之三昧也。心境互發即因緣觀之四

一也。不同三教即約教觀之四一也。久遠

已得即本地觀之四一也。向因破光宅以

立四一耳。總釋五章竟。次「眾集」下，正別解。

初釋威儀中先引論者，論文有四成就：一、

圍繞，二、前後，三、供養，四、尊重讚歎。經文闕

前後，應云圍繞前後。涉公云：「雖是論文不

順經義」，涉公猶疑譯者故也。然今家多依

論文，但一兩處不全用耳。論以四釋三不

須此斥，如惟忖五句以八句釋之，歎羅

漢德五句以十五句釋之，如難解難入加

難悟等釋之。故加之無咎。曾尋彼疏三二

卷來，可畏處多於茲息矣。四威儀中簡餘

三儀，欲有所聞異非時住，故云如法，況必