法華文句記

亦不用，故引《無量義》破之。豈有鬼神等必

須外客耶？言「未詳」者，雖望《無量義》人不

必在後，或恐有意。「鬼神重出」者，即緊、乾、脩。

「機雜」者，亦應更云諸機不同，析與體雜、偏

與圓雜。「此是約教釋」者，二乘即兩教二乘，

菩薩即三教菩薩，三教皆有出假智故，佛道

既云一攝一切唯得是圓，二乘菩薩並是

從初，佛道即是元初修圓者，不從漸來。三

十三天及三光四天王者，《俱舍》云：「妙高層有

四，相去各十千，旁出十六千，八四二千量，

堅首及持鬘，恒憍大王眾，如次居四級，亦

住餘七山，妙高頂八萬，三十三天居，四角有

四峯，金剛首所住，中宮名善現，周萬逾繕

那，外四苑莊嚴，眾車麁雜喜。」若作四悉者，

住處得名世界，能施為人，思義對治，天主第

一義。約教者，《阿含》證三藏，《般若》證通。別圓

者，《華嚴經》帝釋在第二地，故知兩教並得首

楞嚴定明矣。「過賢劫」等者，具如《般若》。「云云」

者，得記義當三教菩薩。本迹中云「共服甘

露」者，《大經》第六〈四依品〉云：「如三十三天有

妙甘露不死之藥」，譬初住已上理同也。「名月」

等，本迹並出《正法華》，本必有教。「觀解意」者，

三諦即第一義天，諦即是境，境生於智，智如

子也。「云云」者，境別智別生子不同。「居四寶

山」者，秖是須彌，《正法念》云：「四級各有十住

處」，具如《玄》文。「廣二十四萬里」者，未知所出，

若《俱舍》，依妙高半腹而住，有四級，頌云：「旁

出十六千，八四二千量」，向上一一各半減

故。「東提頭」等者，名在《金光明》第二〈四天王品〉，