法華文句記

釋種，譯《十誦律》乃見其文。《律》云：「四河入海

無復河名，四姓出家同一釋種」。四子被猜者，

是次母之子為長母所猜。「賢愚經」者，彼經具

列宿昔施食遇兔等緣，略如今文。「眠是眼

食」者，如《止觀》第四記。「佛與八百為作衣」者，

佛在舍衛，那律語阿難言：「倩諸比丘作三

衣，我衣壞。」阿難房房語諸比丘。又往娑羅

邏巖中，俱薩羅，梵音不同。

諸比丘如言。佛見阿難問言：「汝作何事？」阿

難具答。佛言：「汝何不倩佛？」佛與諸比丘為

舒張截割，諸比丘縫一日即成，因說迦絺那

。約教中兩重者，初重論發，次重論修。四

教通論發者，意明修成，雖少不等大體不

殊，肉眼雖失天眼復成，望後故論次第不

次第，具如《止觀》第五記。亦應明開顯等，此

中正明天眼兼明四眼耳。觀心中不云慧

眼者，闕耳。應云「觀因緣定心即天眼，空心

即慧眼」。釋劫賓那中，初是世界，「是比丘」下

為人，「中夜」下對治，「豁然」下第一義。「禱星」等者，

《爾雅》云：「天駟房」。注云：「龍為天馬，故房四星

謂之天駟星也。」即東方七宿中第四宿也。若

準西方宿復不定，具如《止觀》第十記。約教

中皆云「棲」者，依如來所證處以釋宿也，則

當教明佛分齊不同。釋「憍梵」中，初文含四

悉故不分之，至後自結。「翻牛呞」者，過去

世時曾作比丘，過他粟田摘看生熟，後五

百歲作牛償之，今得無學尚有餘習。結四

悉名在中間，總釋前後文也。故「又云」去，重

釋前四悉意也。次「佛滅」去，重更別釋第一