法華文句記

妙，入于三昧表行妙，天雨四華表位妙，栴

檀香風表乘妙，四眾有疑表機妙，見八千土

表應妙，供表感應妙也。地動表神通妙，天

鼓表說法妙，眾喜表眷屬妙，修行表利益

妙。」《玄》文通收香風地淨彼此六瑞，故遍取之。

今文不列他土文者，此土自足故也。凡諸

取文皆有通別，況香風地淨但是開合，至

下釋文更有料簡。又他土中上聖下凡義

同感應，人法復與說法義同，唯始終中終

同應息，菩薩行行復同因果，故行行文寬總

攝於漸，凡所表語意並含弘，是故下文多番

釋之。古來諸釋都無此意，光等徒施浪疑虛

答，狀若炫燿時眾，何殊精魅外通。故一家

釋瑞必有所表，是則大事大人作大感動，

大機大益顯於大理，須大眷屬以輔大會，

俱感大時大運成熟，自非靈山共稟、此世

親承，焉能契之曷有測之。釋說法瑞中復

更分經為四：初列所說法體，次列體上之

名，三明菩薩所依，四明佛之所護。初文者，

先略引經釋，次「今將」下以「十妙捒經」等者，

且將迹妙十中五來。「捒」字，色喻反，謂莊捒

也。既引彼經以此莊之，令成今妙，以彼

善戒但從自行因果，故無餘五，法大境也。

通是教法，別以十二部中毘佛略部，是方等

理。心、解，智也。淨、嚴，行也。淨應具七，即始終行

也。時，位也，亦始終位也。具足是三法妙也。由

因有果能豈無所，故但有前五必兼後五，

況復且以因果名同、義理猶別，兼獨開等思

之可知。況復三祇義涉三藏，數有大小