法華文句記

名。旃延中長行如文，偈中初一行誡聽，次二

行行因，此三句得果，次三行一句國淨，闕佛

壽、正像。目連長行如文，偈中初四行半行因，

次一行半得果兼國名，次半行佛壽，次二行

半國淨，次一行正像。

釋化城喻品釋化城喻品

因緣釋中為四：初約喻釋名，次以法合，三

「蘇息」下說化意，四「權假」下總結。初文者以大

涅槃非化作故不專禦敵，理性即故、具眾

德故。次合中初總標，「權智」下合神力所為，

「以權」下合無而歘有，「用教」下合化，「防思」下合

城。教無實故，故名為「歘」。言非敵譬見思

者，非寬敵急、見逼思遙，見親礙故，思不障果。

三說意者，蘇息施小引入顯大故，二酥名

引醍醐方入，是教道故，「故而言」下郤釋城也。

「權假」去結意者，辨異實故。於此四中立四

悉者，若通方義立從於權智，若從機說無

而欲見，見已生喜即世界益，得入蘇息即為

人益，防非禦敵即對治益，而言滅度第一義

益。若從能引權立，此城即世界化，為生小

善即為人化，且除見思即對治化，終引入

大即第一義化。次約教中，三藏菩薩全未發

足，是故不論。通教菩薩雖同至城，入而能

出不同小故，元出界故一脚入城，以大悲

故、不證有餘故，一脚不入。三界機緣名之

為子，久發心者義之如妻，通教以二乘為

惡道，別教以生死為險阻，至涅槃而不入，

故名「徑過」。不極之言對小以說，圓教言化

者在昔則斥奪，但云不堪，亦未曾云涅槃