法華文句記

切心望一切法，亦名為橫。一心一法皆橫

緣故，法純是心，心純是法，故下結云「橫即是

豎」。此中自云皆是佛法，佛法理合橫豎不二。

「若欲」下次約說者能廣分別一一心法。「月四

月至歲」者，雖引意根之文，非即六根淨位，

今且約觀。「雖未」下約人可見。引大經者，此

初一念正當少聞多解，亦名少解多聞，故且

舉之以斥多聞不知義者。「後當更說」者，

在第六經。初云「上下品師」者，但約凡位以

判。「十種供養」者：一華，二香，三瓔珞，四末香，五

塗香，六燒香，七旛蓋，八衣服，九妓樂，十合

掌。音樂如前料簡。次「藥王」至「是人自捨清淨」

者，悲願牽故，仍是業生未有通應，願兼於

業，具如《玄》文眷屬中說，「如釋論有慧無聞」等

者，此偈及四法師偈，具如《止觀》第一記。故知

亦許為弘法故，於內教中廣習異義以

助正教。世有習俗典而云助正，反淪至

理。「當知是人」等者，如王使傳命，若赴主心

故得名使，得所遣名。初「經是」下釋如來能

遣，能遣是教。次「今日」下釋所遣，所遣是人。「行

如來事」下釋所遣事，先約自行釋事，佛無

他事唯專照理。次「今日」下我今唯行如來之

事，真如是理、照即名事。「一如智」下約化他

釋，如來利物由境智合，還說此理以為化

事，故知大悲還依如理照如說如，名如來

事。「今日」下依此利他名行佛事。「佛則平等

惡不干逼等」者。若爾，供佛無福何須供佛？

毀佛無罪何須制罪？答：實是，但為成校量

故。向云不論福田濃瘠，若從田論凡瘠聖濃，