法華文句記

相，具如《止觀》第一見相發菩提心中已略辨

之。今文雖即具對四相，意在發得，故次文

云「實相是圓教相本，雖修發不等，相體多

同」。今文多在《大論》、兼在諸經，《法界次第》具

列名竟，今與彼文仍有同異，今剩有二相，

又足跟直、踝不現、項光、萬字、青髮，此五相《法

界次第》中無，《法界次第》中有丈光、喉中津液，

此二相今文則無。八十種好文亦不同，秖是

經論譯異。「非胎卵濕化之化生」者，不同界

內四生中之化生，如諸天化生仍在父膝等

生，況同四趣中耶？今此忽然而有，如〈藥王〉

中云：「於淨德王家忽然化生」。「亦稱濕卵」等

者，但以蓮華在濕未剖如濕如卵，含在華

內義之如胎。《大寶積》云：「菩薩成就八法，於

諸佛前蓮華化生：一者乃至失命不說他

過，二者化人令歸三寶，三者安置一切於

菩提心，四者梵行不染，五者造佛形像安

華座上，六者能除眾生憂惱，七者於貢高

人常自謙下，八者不惱他人。」此一經雖爾，

以諸經論隨宜說耳。假使一切經論所列

生蓮華緣，並為今文聞品功德之所超過，故

華生雖同本緣各別。「云云」者，亦可釋妨，非

今文意。「爾時文殊」下第三尋來。有人問：序中

在座，今云何海來者？今為答之。豈以凡情

而度聖境？不起此會於海化物，義亦何辜？

亦何在序一期益訖，去時豈要白知，來時大

利方生與眾自海而至，若例地踊菩薩讚

詞此經甚略，或當彼有廣文具有出會之

語，而傳至此者略耳。問：三千之外各四百萬