法華文句記

答三車者，三乘根性俱為火燒，俱求出宅

以喻三車。次「佛道」下答二百。言「佛道」者指

圓果也。故藏通二乘去佛果遠，是故須過

二乘二百方至佛果。言「佛乘非障」者，藏通

菩薩亦名佛乘，爾前皆進故云「非障」。又三藏

菩薩若據斷惑劣於二乘，三百須離豈二百

耶？但此菩薩已發大心，雖未斷惑且名佛

乘。人見佛乘便為一概，若爾，牟尼說法蘊

應已攝九會，五百阿羅漢應是四菩薩，世

品應說蓮華藏海，賢聖品應說四十二位，

定品應是楞嚴三昧，智品應是諸陀羅尼。若

法若眾既其不同，化主化事安能不別？如

是別相無量無邊不可具舉，菩薩求此乘

故，亦且名為摩訶薩耳。「何故」下更難？何故界

內凡夫開為三百？界外聖人但為三百。此問

意者離分段界內應短，迷佛道界外應長，

如何却短？「此引」下答可見。「若爾」下更難。若也

今經是了義者，何故實少而言多？實多而言

少？「佛道」下答，界內雖少以有墮苦而難行，

界外雖多已住法性而易進。約行論難

易，非約地近遠，故所說者真了義也。「問二

百是二乘難」等者，問意寶所總有五百由旬，

凡夫二乘俱須過之，不云須過菩薩，菩薩

應當非是難耶？「菩薩」下以菩薩重徵，若菩

薩非難，何故云「願賜我等三種寶車」？若俱須

車，則三人俱為三百所障，既得出已應同

二乘。「二百是障云云」者，先以通教答此難

意，凡夫須出界故三百是難，二乘須發心

故二百是難，菩薩已發心雖難而可度，菩薩