法華文句記

罵是一語」等者，《論》第十〈雜揵度智品〉中問曰：

行時得罵，云何觀察名句身等，令恚心不

生？答曰：或有說者，阿拘盧奢秦言罵，拘盧

奢秦言喚聲，我今不應念其阿字，若有阿

字是名為罵，若無阿字即是喚聲。當知西

方有三合聲，阿與拘盧奢合方成名句，乃

名為罵。彼方此方卑陋稱讚斯例甚多，如

云尸羅、羼提，於此未為端正之辭，彼方乃

是二波羅蜜。「又觀此罵字」等者，此方亦有顛

倒即成讚罵，如見客去，命云「去早」即名為

留，若云「早去」即名發遣，發遣是罵，留即是

讚。如正食遇客，若云「來早」即是罵也，若云

「早來」即是讚也。世人執覽定有前後，共為

讚罵，妄情聚積言聲本無。「又罵是一界少分」

等者，屈曲意思行蘊法處，法界少分所攝，此

借《婆沙》文為所觀境，乃用四句三假觀之，

以聲對於根識及空，推無自性，成就性相

方名即空。又罵既是聲，聲界有八，有執受無

執受大種為因，各有有情名非有情名、可意

不可意。有情身中所發音聲名有執受，眾生

語聲有詮表故。拍手等聲非詮表故，風林

河等名為執受。無執受中有情名者，所謂化

人語聲，雖無執受能詮表故，餘例思知。今

此罵聲既是有執受有情名不可意聲，但是

八中之一，然由計其初後而成名句。若言

聲界是罵，八方是罵，今猶無七云何名罵？

況復一中念念不住，聲入少分色陰少分。「罵

少」等者，觀我既是所罵之境，若罵色時即不

罵心，罵心之時即不罵色，形顯受等準此